تناسوا حقّه وبغوا عليه * بلا ترة وكان لهم قريعا « 1 » فقل لبني اميّة حيث حلّوا * وإن خفت المهنّد والقطيعا « 2 » ألا افّ لدهر كنت فيه * هدانا « 3 » طائعا لكم مطيعا أجاع اللّه من أشبعتموه * وأشبع من بجوركم اجيعا ويلعن فذّ « 4 » امّته جهارا * إذا ساس البريّة والخليعا « 5 » بمرضيّ السياسة هاشميّ * يكون حيا لامّته ربيعا « 6 » وليثا في المشاهد غير نكس « 7 » * لتقويم البريّة مستطيعا يقيم أمورها ويذبّ عنها * ويترك جدبها أبدا مريعا « 8 »

--> ( 1 ) - « القريع » : السيّد ، الرئيس . ( 2 ) - [ « المهنّد » : السيف الهنديّ أي : المطبوع من حديد الهند ، والمراد به السيف القاطع . و « القطيع » : السوط ] . ( 3 ) - [ « الهدان » : الجبان ، « هدن » أي : سكن ، ولعلّ المراد هنا الذليل ] . ( 4 ) - [ « الفذّ » : في زمان الجاهليّة لكلّ من القداح العشرة - وهي السهام العشرة الّتي وقعت عليها القرعة للقمار - اسم ، فأوّل سهم منها هو الفذّ أو الفرد . وقيل : إنّ المراد من الفذّ هنا ابن ملجم اللعين قاتل الإمام علي عليه السّلام . و « الفذّ » يأتي أيضا بمعنى الشاذّ والمنفرد . ويمكن أن يكون لفظ الفذّ برفع الذال ، و « يلعن » تقرأ بصيغة المجهول ، والمراد من الفذّ فريد الامّة ووحيد عصره أمير المؤمنين علي عليه السّلام ، والمعنى هكذا : « افّ على الدهر الّذي يلعن فيه أمير المؤمنين وحيد عصره علنا » ] . ( 5 ) - [ « الخليع » : في اللغة يأتي بمعني المخلوع والمعزول ، المقامر ، الفاسد ، وغير الملتزم ، والأخير أكثر استعمالا . وهو يطلق على بعض الخلفاء المنحرفين أمثال يزيد وعبد الملك والوليد بن يزيد بن عبد الملك والشاعر حسين بن الضحّاك وغيرهم . وقيل : المراد به في الشعر عبد الملك خليفة الوقت آنذاك المعاصر للكميت . ولعلّ المراد من الخليع حكّام ذلك الوقت الفاسدون وهم بنو اميّة ] . ( 6 ) - [ « الحيا » : الخصب ، المطر . « ربيعا » أي : كالربيع يعمّ الرعيّة بالخيرات ] . ( 7 ) - [ « النكس : الدنيء المقصّر ، وأصل ذلك في السهام ؛ وذلك أنّ السهم إذا ارتدع أو نالته آفة نكس في الكنانة ليعرف من غيره ] . ( 8 ) - [ « الجدب » : القحط ، نقيض الخصب . « المريع » : الخصب ] .